信仰核心正统声明
(注明院校特色)
自1933年成立以来, 兰开斯特圣经学院首都神学院和研究生院一直保持着对历史的无条件承诺, 本文件中所表达的关于信仰基本教义的正统立场. 信仰声明是大学身份的核心, 在神学转变和混乱的时代作为统一和澄清的文献. 解释性, 该机构从语法上接近圣经, 历史, 语境观点.
圣经. 我们相信旧约圣经和新约圣经都是神的话语，是神所默示的，在原文中是无误的. 我们相信这种默示平等地、完全地延伸到圣经的所有部分, 他们是信仰和生活的最高权威. John 17:17; Galatians 3:16; 2 Timothy 3:16-17; 2 Peter 1:19-21.
神性. 我们相信一个神以三个位格永远存在:父神, 儿子, 和圣灵, 它们都具有完全相同的性质, 属性, 和完美. Matthew 28:19–20; John 1:1-2; Acts 5:3-4; Colossians 2:9.
耶稣基督——他的位格和他的工作. 我们相信主耶稣基督是完全的神，也是完全的人. 他是永恒地由圣父所生，由圣灵受孕，由童贞女马利亚所生. 我们相信耶稣基督为世人的罪而死1 作为替代的牺牲, 他被钉十字架的身体从死里复活了, 又升到天父面前，作我们的大祭司, 提倡, 和中介. Luke 1:35; Romans 9:5; 1 Corinthians 15:1–3; Philippians 2:6-11; Colossians 1:15–17; 2:9; Hebrews 4:15; 9:24; 1 Timothy 2:5; 1 Peter 1:3; 2:24; 3:18; 1 John 2:2.
圣灵. 我们相信圣灵的降临是有特殊意义的2 住在每一个信徒里面. 在这个时代, the Holy Spirit carries out the ministries of restraining evil in the world; convicting people of sin, 义, and judgment; regenerating and indwelling all believers; baptizing them into the Body of Christ; sealing them unto the day of redemption; and empowering them for sanctification and service.3 John 14:16–17; 16:7–15; Romans 8:9; 1 Corinthians 6:19; 12:13, 28–30; Ephesians 2:20-22; 4:1-16, 30; Hebrews 2:1-4; Titus 3:5.
人类. 我们相信上帝创造了人类，男性和女性，反映了上帝的形象和样式. 每个人的生理性别都是由上帝全权指定的，是他或她本性中不可逆转的一面. 亚当，第一个人类4, 犯了罪，因此招致了肉体死亡和精神死亡的审判，这是与上帝的永远分离. 因此, 全人类, 除了基督耶稣, 生来就有堕落的本性, 对他们的罪负责吗, 并且需要重生. 拒绝上帝所命定的生理性别反映了拒绝上帝的计划和目的. 上帝在圣经中建立并启示了一个神圣的秩序来规范人类. 反映这种秩序的人类制度是一男一女的婚姻, 家庭, 人类政府. 创世记1:1,26,27; Psalm 51:5; Jeremiah 17:9; John 3:3-7; Romans 1:21-32; 3:10-12; 5:12; 1 Thessalonians 4:3; Ephesians 2:1-10; 1 John 1:8-10; Genesis 2:18-25; Colossians 3:18-21; Romans 13:1-7.
救恩. 我们相信救恩已经预备好了5 唯独借着基督在十字架上流血所完成的工作才得以成就, 任何人的任何行为都不配得到这种救赎. 只要相信耶稣基督所完成的工作，就会得到新生, 成为神性的一份子, 从而成为神的孩子.6 John 3:16; 6:37; 10:27–30; 2 Corinthians 5:14; Ephesians 2:8–9; 1 Timothy 2:3-6; 1 Peter 1:18-19, 23; 2 Peter 1:3-4.
教会. 我们相信教会是普世的7 由所有相信主耶稣基督的人组成. 基督是教会的头，被称为他的身体. 地方教会是信仰基督的信徒的团体，他们在圣经的带领下联合起来敬拜上帝, 借着神的道造就人, 为祈祷, 的奖学金, 来宣讲福音, 并遵守条例.8 Matthew 16:16–18; Acts 1:4-5; 2:42–47; 11:15-16; Romans 12:5; Ephesians 1:20–23; Philippians 1:1; 1 Corinthians 12:13; 1 Timothy 3:15.
未来. 我们相信耶稣基督即将再来. 我们相信义人和不义的人都要肉身复活, 在正义的奖赏和永恒的幸福意识, 在对失丧之人的审判和永远的刑罚中. 9 Luke 16:19–26; John 11:25; 1 Corinthians 15:51-57; 1 Thessalonians 4:13–18; Revelation 20:1–15; 21:1–8.
由校董会批准的信仰声明.2.2005
校董会批准的修订.18.2014(人类)
向公司10提交的信仰声明(注明LBC的特点).11.2022年，随后以三分之二的票数通过.
笔记
1解释:关于基督赎罪的范围, LBC支持“无限”的观点, 而信奉加尔文主义教义的福音派信徒更喜欢把赎罪描述为“特殊的”,也就是说, 基督赎罪工作的范围只限于选民.
2在五旬节这一天有特殊的意义. 见下一个脚注中的解释.
3 我们相信有些圣灵的恩赐是永久的，是要在整个教会时代使用的. 其他恩赐是暂时的，是在使徒时代为了建立教会而给予的. 这些包括使徒的恩赐, 预言, 奇迹, 疗愈, 舌头, 又能翻方言. 与此同时，我们肯定神按他的意愿行神迹. 解释:一些福音派信徒肯定，所有圣灵的恩赐在整个教会时代继续发挥作用，没有例外, 包括那些在我们的声明中被视为教会诞生的过渡和基础的“神迹恩赐”. 其他人则认为五旬节的事件在整个教会时代是重复的.
4 亚当，第一个人类, 解释:一些福音派学者, 同时肯定圣经的无误性, 将亚当视为一个“原型”.这就是, 圣经把他描绘成一个文学人物，代表了所有人类的叛逆本性. 在这种观点中，亚当是否是一个历史人物是次要的问题, 《网上赌搏网站十大排行》文本的主要焦点是，为了神学目的，在一种代表性的意义上使用亚当.
5 救恩是为全世界的每一个人预备的，并且已经完成了, “耶稣基督, 他的为人和工作,"来解释赎罪的范围.
6 成为神的孩子，一次永远. 解释:语言“一劳永逸”, 永远,这句话抓住了LBC的信仰，即信徒在基督里与神的救赎关系中有永恒的保障. 支持阿民念主义神学的信徒不会肯定永恒的安全，而是寻求强调信徒生命中持续顺服的重要性，同时仍然坚持通过信心得救的恩典.
7 普世教会开始于五旬节圣灵的洗礼，并由…组成，见以下脚注的解释.
8 洗礼仪式和圣餐仪式. 解释:信奉圣约神学的信徒不同意教会只在五旬节才开始, 更倾向于强调旧约和新约信徒之间的连续性，并将教会视为对古代以色列应许的属灵实现. 在条例的问题上，一些信徒(一).e. 救世军)不遵守洗礼或圣餐，因为他们相信有些人可能过于重视外在的标志，而忽视了内在的精神现实. 其他团体肯定这些条例的做法，但将礼仪性洗脚的做法作为教会的第三条条例.
9 耶稣基督即将再临，带领教会时代的圣徒被提, 接下来是苦难时期, 以及耶稣基督带着他的圣徒在地上统治千年的明显回归. 我们相信肉体的复活 . . . 以及对迷失的人永恒的有意识的惩罚. 解释:我们的陈述是对千禧年前末世论的理解，与时代解释学一致. 末日事件的顺序和时间(或者在千禧一代的情况下), 这些东西是否真的描述了历史事件，非时代神学家有不同的看法, 同时仍然肯定圣经的崇高观点和基督的真实回归.